Hikmah Dan Nasihat Amirul Mukminin Ali Bin Abi Thalib (Nahjul Balaghah)

245. Amirul Mukminin as berkata: Sesungguhnya pada setiap nikmat ada

hak Allah. Apabila seseorang memenuhi hak Allah itu, maka Allah akan

meningkatkan nikmat itu, dan apabila seseorang tidak berbuat demikian,

maka ia terancam akan kehilangan nikmat itu.

246 Arnirul Mukminin (as) berkata: Bilamana kemampuan bertambah, hawa

nafsu berkurang.

247. Amirul Mukminin as berkata: Berjaga-jagalah agarjangan

tergelincir keluar dari rahmat, karena yang melarikan diri tak akan

kembali.

248. Amirul Mukminin as berkata: Kedermawanan lebih mendorong bagi

kebajikan ketimbang menghormati persaudaraan.

249. Amirul Mukminin as berkata: Apabila seseorang mempunyai gagasan

yang baik tentang Anda, buatlah gagasan itu menjadi kenyataan.

250. Amirul Mukminin as berkata: Amal yang terbaik ialah tindakan yang

Anda harus memaksa diri untuk melakukannya.

251. Amirul Mukminin as berkata: Sayajadi mengenal Allah Yang Mahasuci

melalui terpecahnya tekad, perubahan niat dan hilangnya keberanian.

252. Amirul Mukminin as berkata: Asamnya dunia ini adalah manisnya

dunia yang akan datang, sedang manisnya dunia ini adalah asamnya dunia

yang akan datang.

253. Amirul Mukminin as berkata: Allah telah menetapkan keimanan untuk

penyucian dari syirik, salat untuk penyucian dari kesombongan, zakat

sebagai sarana rezeki, puasa sebagai ujian bagi manusia, Haji sebagai

dukungan bagi agama, jihad sebagai kehormatan Islam, ajakan kepada

kebaikan sebagai kebaikan bagi rakyat umum, mencegah kemungkaran

sebagai kendali bagi orang jahat, penghormatan pada persaudaraan untuk

peningkatanjumlah, kisas untuk menghentikan pertumpahan darah, balasan

hukuman untuk mewujudkan pentingnya larangan, pemantangan minum khamar

untuk melindungi akal, menjauhi pencnrian untuk menanamkan kesucian,

berpantang zina untuk menjaga susila, berpantang homoseksual untuk

meningkatkan keturunan, mengajukan kesaksian untuk melengkapi bukti

tentang pendapat, menjauhi kebohongan untuk meningkatkan penghormatan

kepada kebenaran, memelihara perdamaian untuk berlindung dari bahaya,

imâmah untuk ketertiban masyarakat, dan ketaatan sebagai tanda honnat

kepada imâmah.

254. Amirul Mukminin as biasa berkata: Apabila Anda menghendaki

seorang penindas mengambil sumpah, mintalah dia bersumpah bahwa

(apabila ia berbohong, maka) ia berada di luar kekuasaan dan kekuatan

Allah, karena apabila ia bersumpah palsu secara ini, maka ia akan

segera dihukum, sedang apabila bersumpah demi Allah yang tak ada tuhan

selain Dia, ia tak akan segera dihukum karena ia mengesakan Allah.

255. Amirul Mukminin as berkata: Wahai putra Adam, jadilah wakil Anda

sendiri dalam urusan harta Anda dan perbuatlah tentang hal itu apa

yang ingin Anda lakukan dengan itu setelah matinya Anda.

256. Amirul Mukminin as berkata: Kemarahan adalah sejenis kegilaan,

karena korbannya menyesal sesudahnya. Apabila ia tidak menyesal, maka

kegilaannya dikukuhkan.

257. Amirul Mukminin as berkata: Kesehatan badan datang dari ketiadaan iri hati.

258. Amirul Mukminin as berkata (kepada Kumail ibn Ziyad an-Nakha’i):

Wahai Kumail, arahkan rakyat Anda untuk keluar pada siang hari untuk

mencapai perilaku mulia, dan pergi di malam hari untuk memenuhi

kebutuhan orang-orang yang mungkin sedang tidur, karenasayabersumpah

demi Dia Yang Pendengaran-Nya menjangkau seluruh suara bahwa apabila

seseorang menyenangkan hati orang lain, maka Allah akan menciptakan

suatu hal yang istimewa dari (perbuatan) menyenangkan itu sehingga

bilamana suatu kesulitan menimpanya, maka (kebaikan) itu akan datang

berlari seperti mengalimya air dan mengusir kesulitan seperti diusimya

unta liar.

259. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana Anda jatuh ke dalam

kemiskinan, bemiagalah dengan Allah melalui sedekah.

260. Amirul Mukminin as berkata: Kesetiaan kepada para pengkhianat

(ahlul ghadri) adalah kedurhakaan kepada Allah, sedang ketidaksetiaan

kepada orang yang tidak beriman adalah kesetiaan kepada Allah.

261. Amirul Mukminin as berkata: Banyak orang yang dibawa secara

berangsur-angsur kepada hukuman dengan perlakuan baik kepadanya;

banyak orang yang tetap tertipu karena kejahatan-kejahatannya

ditutupi; dan banyak orang yang berada dalam ilusi karena pembicaraan

baik tentang dia; padahal tak ada cobaan Allah yang lebih besar

daripada pemberian waktu (imla’) kepadanya.

Sayid Radhi mengatakan: Ucapan ini telah muncul sebelumnya juga,

tetapi di sini terdapat tambahan yang indah dan berguna.

Pada bagian ini kami telah memasukkan pilihan-pilihan dari ucapan

Amirul Mukminin yang memerlukan keterangan

262/1. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as menyebutkan: Bilamana

situasi akan seperti ini, maka pemimpin agama akan bangkit dan manusia

akan berkumpul di sekelilingnya sebagai berkumpulnya

penggalan-penggalan awan yang tak berair.

Sayid Radhi mengatakan: “Ya’sûb” adalah pemimpin masyhur yang bertugas

mengurusi urusan manusia, sedang “quza” berarti penggalan-penggalan

awan yang tidak mengandung air.”

263/2. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as mengatakan: la pembicara

yang subur.

Sayid Radhi mengatakan: “Syahsyah berarti seorang ahli dan bebas dalam

berkata-kata, dan setiap orang yang bebas dalain berkata-kata atau

berjalan disebut “Syahsyah”. sedang makna lain kata itu berarti orang

kikir atau lokek.”

264/3. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as mengatakan: Pertengkaran

menimbulkan kehancuran.

Sayid Radhi mengatakan: “Quhm” berarti keruntuhan, karena pertengkaran

sering mendorong manusia kepada kehancuran dan kesedihan. Sama seperti

bila dikatakan “Ouhmatul A’rab”, yang berarti masa (kekeringan)

bilamana ternak yang dimiliki orang Arab pedalaman merosot menjadi

tulang-tulang, dan beginilah keadaan mereka tergiring. Argumen lain

juga diajukan dalam hal ini, yakni situasi menggiring mereka ke

daerah-daerah hijau. Dengan kata lain, kesulitan kehidupan di

pedalaman mendorong mereka ke kota.

265/4. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as mengatakan: Bilamana anak

gadis telah akil balik usia, maka hubungan pada sisi ayah lebih

disukai.

Sayid Radhi mengatakan: Ketimbang “nashshal-higâq”, kombinasi

“nashshal-haqâ’iq” juga telah diriwayatkan. “Nashsh” berarti ujung

akhir sesuatu, atau batasnya yang terjsuh, seperti “an-nashshi

fis-sair” berarti maksimum jauhnya seekor binatang hapat berjalan.

Atau, kita katakan, misalnya, “Nashashtur-rajula ‘anil-amrr”, bilamana

Anda telah menanyai seseorang secara ekstrem untuk memaksanya

mengatakan apa yang ada padanya., maka, “nashshul-hagâ’iq’ berarti

kebijaksanaan karena merupakan batas akhir masa kanak-kanak, bilamana

seseorang melewati masa kanak-kanak dan memasuki kedewasaan; ini

merupakan rujukan yang sangat fasih kepada pokok itu, dan sangat asing

pula, Amirul Mukminin bermaksud mengatakan: Bilamana anak perempuan

mencapai tahap ini, hubungan dengan pihak ayah lebih mengandung hak

ketimbang ke pihak ibunya, asal saja mereka adalah mahramnya, seperti

para saudara lelakinya dan pamannya dari pihak ayah, untuk mengurusi

perkawinan mereka apabila mereka menghendakinya. “Al-Hiqâq” juga

berarti pertengkaran antara si ibu dengan seorang kerabat si gadis

dari pihak ayah. Pertengkaran ini ialah bahwa masing-masingnya

mengatakan mempunyai hak atas si gadis. Itulah sebabnya dikatakan,

“Hâgatuhu hiqâqan” selaras dengan “Jâdaltuhu jidâlan”. Dikatakan bahwa

“nashshul hiqâq” berarti mendapat pengertian, yakni kebijaksanaan,

karena Amirul Mukminin merujuk tahap ketika hak-hak dan kewajiban

telah dapat diterapkan. Orang yang meriwayatkan kata itu sebagai

“haqâ’iq “bermaksud mengartikannya sebagai bentuk jamak dari “haqiqah

“(hakikat).

Yang di atas itu adalah yang dinyatakan oleh Abu ‘Ubaid al-Qasim ibn

Salam (dalam Gharîb al-Hadits, III. h. 45&458); tetapi saya pikir

maksud kata ” nashshul-hiqâq’ di sini adalah seorang gadis yang

mencapai tahap usia kawin dan mengizinkannya melaksanakan hak-haknya

atas dasar kias “bil-hiqâqi minal-ibili” (masa kedewasaan unta) di

mana “hiqâq” adalah bentukjamak dari “hiqqah “atau “hiqq” yang berarti

genapnya usia tiga tahun dan memasuki tahun keempat, ketika ia sudah

dapat dikendalikan dan ditunggangi. “Haqâ’iq” pun adalah bentuk jamak

dari “hiqqah”. Jadi, kedua versi itu menuding kepada arti yang sama,

yakni penafsiran lebih sesuai dengan cara orang Arab ketimbang yang

telah disebutkan sebelumnya.

266/5. Sebuah hadis dari Amirul Mukminin as mengatakan: Iman

menghasilkan “lumazhah” dalam hati. Ketika iman berkembang, “lumazhah”

itu juga bertambah.

Sayid Radhi mengatakan: “Lumazhah” adalah suatu bintik berwarna putih

atau sesuatu seperti itu. Atas dasar analogi itu apabila seekor kuda

mempunyai suatu titik putih di bagian bibir bawahnya, maka ia disebut

“Farasun almazh”, yakni kuda yang berbintik putih.

267/6. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as mengatakan: Apabila

seseorang mempunyai suatu “ad-dainuzh-zhanûn” (hutang yang meragukan),

adalah kewajibannya untuk membayar zakat atasnya selama tahun-tahun

yang lalu itu apabila ia melewatinya.

Sayid Radhi mengatakan: “Azh-Zhanûn adalah pinjaman yang tentang itu

si pemberi pinjaman tidak mengetahui apakah ia akan mampu mendapatkan

pembayarannya kembali dari si peminjam. la seperti orang yang

terombang-ambing oleh harapan akan mendapatkan atau kehilangan. Ini

cara pengungkapan yang paling fasih. Dengan demikian segala sesuatu

yang tentang itu Anda tidak mengetahui di mana Anda berdiri, berada

dalam zhanûn. Dalam garis yang sama penyair al-A’sya (Maimun ibn Qais

al-Wa’ili) (m. 7 H./629 M.) mengatakan:

“Sumur azh-Zhanûn (sumur yang mungkin berair dan mungkin tidak) yang

juga tidak mendapatkan hujan dari awan hujan, tak dapat dibandingkan

dengan (sungai) Efrat yang gelombangnya bangkit meninggi yang

menghanyutkan perahu maupun perenang yang tangkas.”

Judd berarti sumur (di belantara), sedang zhanûn adalah sumur yang tak

diketahui apakah berair atau tidak.

268/7. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as menyebutkan bahwa ia

mengatur suatu pasukan untuk maju berjihad seraya berkata: I’dzibû

(menjauhlah) dari wanita sejauh kemampuan Anda.

Sayid Radhi mengatakan: l’dzibû berarti apa yang “menjauhkan” pikiran

dari wanita dan dari kelengketan pada mereka, dan jangan berhubungan

dengan mereka: karena semua ini menghasilkan kelemahan dalam gairah,

mempengaruhi keteguhan tekad, melemahkan diri terhadap musuh dan

mencegah usaha keras dalam pertempuran. Apa yang menghalangi dari

sesuatu disebut ‘adzaba ‘anhu, yakni dipalingkan darinya., maka,

al-’âdzib dan al-’adzûb berarti yang melepaskan diri dari, makan dan

minum.

269/8. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin as mengatakan: Sebagai

penembak berhasil (yâsir al-fâlij) yang mengharapkan keberhasilan pada

tembakannya yang pertama.

Sayid Radhi mengatakan: “Al-yâsirûn” (jamak dari yâsir) berarti orang

yang menembak dengan panah pada seekor unta yang telah disembelih,

secara taruhan, sedang “al-fâlij” berarti yang berhasil atau berjaya.

Misalnya dikatakan, “Falaja ‘alaihim” atau “falajahum” (yakni ia

beroleh kemenangan atas mereka atau mengalahkan mereka). Seorang

penyair mengatakan sebagai seruan perang,

“Ketika kulihat orang berhasil beroleh kemenangan.”

270/9. Suatu riwayat dari Amirul Mukminin (as) mengatakan: Ketika

gawatnya pertempuran memanas menjadi sengit kami mencari perlindungan

pada Nabi Allah SAWW, dan tak ada di antara kami yang lebih dekat

kepada musuh selain Nabi.

Sayid Radhi mengatakan: Ini berarti bahwa bilamana ketakutan kepada

musuh meningkat dan pertempuran menjadi sengit, kaum Muslim mulai

berpikir bahwa karena Rasulullah sendiri telah melakukan peperangan

itu, tentulah Allah akan memberikan kemenangan kepada beliau dan oleh

karena itu mereka akan selamat dari segala bahaya karena keberadaan

beliau.

Dan kata-kata “Idzâ ahmarral ba’su” (apabila krisis menjadi merah

panas) merujuk parahnya keadaan itu. Untuk maksud itu beberapa

ungkapan telah digunakan, dan yang tersebut di atas itu adalah yang

terbaik darinya, karena Amirul Mukminin menyerupakan perang dengan api

yang panas dan merah dalam tindakan maupun wama. Ini dikukuhkan oleh

kata-kata Rasiilullah SAWW ketika pada Pertempuran Hunain beliau

melihat kaum Hawazin bertempur, beliau mengatakan, “Sekarang wathîs

sedang memanas”, sedang wathîs adalah tempat menyalakan api. Dengan

demikian Rasulullah SAWW menyerupakan sengitnya pertempuran oleh

manusia dengan panas dan nyala api.

Bagian ini berakhir di situ (No.270/9)

271. Ketika berita tentang serangan orang-orang Mu’awiah atas Anbar

sampai kepada Arnirul Mukminin as, ia sendiri keluar sambil berjalan

hingga ke Nukhailah, di mana orang menemuinya seraya berkata, “Ya

Amirul Mukminin, kami cukup untuk mereka.” Lalu ia berkata: Anda tak

mungkin cukup bagi saya terhadap diri Anda sendiri, maka bagaimana

Anda akan cukup bagi saya terhadap orang lain? Di hadapan saya rakyat

mengeluh tentang penindasan penguasa mereka, tetapi saya harus

mengeluh tentang tindakan salah dari rakyat saya; seakan-akan saya

dipimpin oleh mereka dan mereka adalah pemimpin, atau saya adalah

rakyat dan mereka penguasa.

Periwayat itu mengatakan: Ketika Amirul Mukminin as mengucapkan ini

dalam pembicaraan panjangnya yang telah kami masukkan dalam koleksi

khotbah (No. 27), dua orang sahabatnya maju kepadanya dan salah

seorang di antaranya berkata, “Saya tidak menguasai kecuali diri saya

sendiri dan saudara saya (QS. 5:25)., maka perintahkanlah kami ke mana

saja Anda mau, ya Arnirul Mnkminin, dan kami akan melaksanakannya.”

Atasnya Amirul Mukminin as berkata, “Bagaimana Anda dapat melaksanakan

apa yang saya tujui?”

272. Amirul Mukminin as berkata: Dikatakan bahwa Harits ibn Hut datang

kepada Amirul Mukminin as seraya berkata: “Apakah Anda mengira saya

dapat membayangkan bahwa kaum Jamal berada dalam kebatilan?” Amirul

Mukminin as berkata: “Wahai Harits, Anda telah melihat ke bawah diri

Anda sendiri tetapi tidak ke atas Anda, dan karena itu Anda menjadi

bingung. Sesungguhnya Anda tak mengenal kebenaran, maka bagaimana Anda

akan mengetahui orang yang berada dalam kebenaran? Dan Anda tak

mengenal kebatilan, maka bagaimana Anda akan mengetahui orang yang

berada dalam kebatilan?” Lalu Harits berkata, “Dalam hal itu saya akan

mengundurkan diri bersarna Sa’d ibn Malik dan ‘Abdullah ibn ‘Umar.”

Atasnya Amirul Mukminin as berkata: “Oh! Sa’d dan ‘Abdullah ibn ‘Umar

tak berpihak pada kebenaran dan tidak pula meninggalkan kebatilan.

273. Amirul Mukminin (as) berkata: Pemegang wewenang adalah seperti

penunggang singa — ia diiri karena kedudukannya tetapi ia tahu benar

akan posisinya.

274. Amirul Mukminin (as) berkata: Berbuat baiklah kepada orang lain

yang terlanda musibah supaya orang berbuat baik kepada kerabat Anda

yang terlanda musibah.

275. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana ucapan orang bijaksana tepat

mengenai sasaran, hal itu merupakan obat; tetapi apabila salah, maka

ia menjadi penyakit.

276. Orang meminta kepada Amirul Mukminin as untuk mendefinisikan

agama baginya., maka berkatalah Amirul Mukminin as: Datanglah kepada

saya besok supaya saya mencerahkan Anda di hadapan orang banyak,

sehingga apabila Anda lupa akan apa yang saya katakan, orang lain akan

mengingatnya, karena ucapan adalah seperti buman yang menggelepar yang

mungkin dapat ditangkap oleh seseorang tetapi tidak oleh orang lain.

Sayid Radhi mengatakan: Kami telah menyatakan pada bab sebelumnya apa

jawaban Arnirul Mukminin as kepada orang ini, yakni ucapannya bahwa

“Keimanan mempunyai empat aspek”. (Hikmah No. 31)

277. Amirul Mukminin as berkata: Wahai putra Adam, jangan menimpakan

kecemasan hari yang belum datang pada hari yang telah datang, karena

apabila hari itu berada dalam masa hidup Anda, maka Allah pun akan

memberikan rezekinya pula.

278. Amirul Mukminin as berkata: Cintailah sahabat Anda sampai ke

suatu batas, karena mungkin ia akan berbalik menjadi musuh Anda di

suatu hari. Dan bencilah musuh Anda hingga ke suatu batas karena

mungkin kelak ia berbalik menjadi sahabat Anda.

279. Amirul Mukminin as berkata: Ada dua jenis pekerja di dunia ini.

Yang satu bekerja untuk dunia mi dan pekerjaannya membuat dia tak

peduli akan dunia yang akan datang. la takut akan kemiskman bagi

orang-orang yang akan ditinggalkannya tetapi merasa dirinya aman

tentang hal itu., maka ia menjalani hidupnya bagi kebaikan orang lain.

Yang lainnya ialah orang yang bekerja di dunia ini untuk apa yang akan

datang, dan ia menyimpan bagiannya dari dunia ini tanpa susah payah.

Dengan demikian ia mendapatkan kedua manfaatnya sekaligus. Secara ini

ia bermartabat di hadapan Allah. Apabila ia meminta sesuatu kepada

Allah, maka la tidak akan menolaknya.

280. Diriwayatkan bahwa pada zaman (Khalifah) ‘Umar ibn Khaththab,

banyaknya perhiasan Ka’bah disebutkan kepadanya dan seseorang

menyarankan: “Apabila dengan itu Anda mempersiapkan tentara Muslim,

maka hal itu akan sangat menguntungkan; dan apa hubungan Ka’bah dengan

perhiasan?” ‘Umar berpikir untuk berbuat demikian, tetapi ia bertanya

kepada Amirul Mukminin (as), dan Amirul Mukminin berkata:

“Ketika Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi SAWW, ada empat jenis harta.

Pertama, harta para individu Muslim yang dibagi-bagikannya kepada ahli

warisnya menurut bagian yang tertentu. Kedua, fai’ yang ia

bagi-bagikan kepada orang-orang yang dimaksudkan. Ketiga, khumus yang

untuk itu Allah menetapkan cara menafkahkannya. Keempat, jumlah

sedekah yang cara menafkahkannya juga ditetapkan Allah. Perhiasan

Ka’bah telah ada di hari-hari itu, tetapi Allah membiarkannya

sebagaimana adanya, tidak meninggalkannya dengan mengabaikannya dan

tidak pula hal itu tidak diketahui-Nya. Karena itu hendaklah Anda

biarkan itu di mana Allah dan Rasul-Nya telah menetapkannya.” Atasnya

‘Umar berkata, “Sekiranya Anda tidak di sini, maka kami sudah

terhina.” la pun meninggalkan perhiasan itu sebagaimana adanya.

281. Diriwayatkan bahwa dua orang dibawa kepada Amirul Mukminin as.

Mereka telah melakukan pencurian atas Baitul Mal. Yang seorang adalah

budak yang telah dibeli dengan uang baitul mal dan yang lainnya telah

dibeli oleh salah seorang rakyat. Amirul Mukminin as berkata:

Tentang yang seorang ini, yang milik umum, tak ada hukuman baginya

karena itu berarti bahwa satu milik Allah telah mengambil milik Allah

lain. Tentang yang satunya, ia harus dihukum. (Akibatnya, tangannya

dipotong.)

282. Amirul Mukminin as berkata: Apabila langkah saya beroleh

keteguhan dari tempat yang menggelincirkan ini, saya akan mengubah

beberapa hal.

283. Amirul Mukminin as berkata: Ketahuilah dengan sepenuh keyakinan

bahwa Allah tidak menetapkan bagi seseorang rezeki yang lebih banyak

dari yang telah ditentukan dalam Dzikril-Hakim, walaupun sarananya

(untuk mencari rezeki) besar, hasratnya untuk itu kuat dan usahanya

keras. Tidak pula kelemahan seseorang atau kemiskinan sarananya akan

menghalangi jalan di antara apa yang telah ditentukan dalam

Dzikril-Hakim dan dirinya. Orang yang menyadarinya dan bertindak

berdasarkan hal itu adalah yang terbaik di antara mereka semua dalam

segi kesenangan dan kemanfaatan. Sedang orang yang mengabaikannya dan

meragukannya, melebihi semua orang dalam kerugiannya. Sangat sering

orang yang diridai digiring perlahan-lahan kepada kehancuran melalui

nikmat-nikmat itu. Dan sangat sering orang yang tertimpa kesusahan

diperlakukan baik melalui penderitaannya. Oleh karena itu, wahai

pendengar, tingkatkanlah rasa syukur Anda, kurangi ketergesaan Anda

dan bertahanlah pada batas-batas rezeki Anda.

284. Amirul Mukminin as berkata: Jangan ubah pengetahuan Anda menjadi

kejahilan, atau keyakinan Anda menjadi keraguan. Bilamana Anda

memperoleh pengetahuan, bertindaklah menurutnya, dan bilamana Anda

mendapatkan keyakinan, majulah terus (di atas basisnya).

285. Amirul Mukminin as berkata: Keserakahan membawa seseorang ke

tempat perairan, tetapi ia membawanya pulang tanpa membiarkannya

minum. (Keserakahan) itu mengambil tanggung jawab tetapi tidak

memenuhinya. Sering orang yang minum tersedak sebelum memuaskan

hausnya. Makin besar nilai suatu hal yang dirindukan, makin besar

kesedihan atas kehilangannya. Bagian yang telah ditakdirkan akan

sampai kepada orang yang tidak mendekatinya (sekalipun).

286. Amirul Mukminin as berkata: Ya Allah, Tuhanku, aku memohon

perlindungan-Mu dari ini: bahwa aku tampil sebagai baik di mata

manusia sementara batinku jelek di hadapan-Mu, dan bahwa aku menjaga

diriku (dari dosa) hanya untuk pamer di hadapan manusia padahal Engkau

tahu segalanya tentang aku. Dengan demikian aku akan tampil di hadapan

manusia dalam bentuk yang baik walaupun perbuatan burukku akan

ditempatkan di hadapan-Mu. Ini akan berarti mencapai kedekatan kepada

manusia tetapi kejauhan dari keridaan-Mu.

287. Amirul Mukrninin as berkata: Saya bersumpah demi Dia Yang

melewatkan kanu melalui malarn gelap setelah hari cerah, bahwa yang

begitu itu tidak terjadi.

288. Amirul Mukminin as berkata: Sedikit amal yang dilanjutkan dengan

teratur lebih bermanfaat daripada amal yang panjang yang dilakukan

dengan rasa enggan.

289. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana masalah sunah menghalangi

jalan yang wajib, tinggalkanlah (sunah) itu.

290. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa terus memperhatikan jarak

perjalanan, maka ia selalu bersiap.

291. Amirul Mukminin as berkata: Penginderaan dengan mata bukanlah

pengamatan yang sesungguhnya, karena mata sering mengicuh manusia;

tetapi kearifan tidak mengicuh siapa pun yang dinasihatinya.

292. Amirul Mukminin as berkata: Di antara Anda dan khotbah ada tirai lupa.

293. Amirul Mukminin as berkata: Orang jahil di antara Anda sekalian

mendapatkan terialu banyak, sedang orang yang terpelajar hanya

ditangguhkan.

294. Amirul Mukminin as berkata: Pengetahuan mengusir dalih orang yang

mengajukan dalih-dalih.

295. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang terburu oleh maut secara

dini, memohon waktu, sedang orang yang kematiannya ditunda mengajukan

dalih-dalih untuk menunda-nunda (beramal baik).

296. Amirul Mukminin as berkata: Untuk segala sesuatu yang atas-nya

manusia berkata, “Alangkah bagusnya!” ada tersembunyi di dalamnya

suatu keburukan di dunia ini.

297. Amirul Mukminin as ditanyai tentang takdir, lalu ia berkata:

(Takdir) itu adalah suatu jalan gelap, janganlah melangkah di atasnya;

itu samudra yang dalam, jangan menyelam ke dalamnya; dan itu adalah

rahasia Allah, jangan merisaukan diri untuk mengetahuinya.

298. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana Allah bemiat hendak menghina

seseorang, la tidak memberinya pengetahuan.

299. Amirul Mukminin (as) berkata: Di waktu lalu saya mempunyai

saudara seiman, yang bermartabat dalam pandangan saya karena dunia

rendah di matanya; kebutuhan perut tidak menguasainya; ia tidak

merindukan apa yang tidak diperolehnya; apabila ia mendapatkan

sesuatu, ia tidak meminta lebih; dalam kebanyakan waktunya ia diam;

apabila ia bicara, ia mendiamkan pembicara lain, ia memuaskan dahaga

orang yang bertanya; ia lemah lembut tetapi di saat bertempur ia

seperti singa rimba atau ular lembah; ia tidak akan mengajukan argumen

selain argumen yang menentukan.

la tidak mencerca siapa pun dalam hal yang dapat dimaafkan; ia tak

akan berbicara tentang suatu kesusahan kecuali setelah hilangnya

kesusahan itu; ia mengatakan apa yang dilakukannya, dan tidak

mengatakan apa yang tidak dilakukannya; sekalipun ia dapat diatasi

dalam berbicara, ia tak dapat diatasi dalam diamnya; ia lebih

bergairah untuk berdiam diri daripada berbicara; apabila dua hal

menghadapinya, ia akan melihat apa yang lebih akrab pada hawa nafsu

hati lalu ia akan melawannya.

Sifat-sifat ini wajib ada pada Anda sekalian., maka Anda harus

mendapatkannya dan berlomba-lomba di dalamnya. Sekalipun Anda tak

dapat memperolehnya, hendaklah Anda tahu bahwa mendapatkan sebagian

darinya lebih baik daripada tidak sama sekali.

300. Amirul Mukminin as berkata: Seandainya pun Allah tidak

memperingatkan tentang hukuman atas orang-orang yang tak taat

kepada-Nya, kewajiban untuk mensyukuri nikmat-Nya mengharuskan la tak

boleh didurhakai.

301. Amirul Mukminin as berkata dalam menghibur Asy’ats tentang

putranya: Wahai Asy’ats, apabila Anda bersedih karena putra Anda,

tentulah itu akibat hubungan darah; tetapi apabila Anda bersabar, maka

Allah memberikan imbalan atas setiap musibah. Wahai Asy’ats, sekalipun

Anda bersabar, segala sesuatu akan bergerak lagi sebagaimana

ditetapkan Allah, tetapi dalam hal ini Anda akan mendapatkan ganjaran;

sedangkan apabila Anda kehilangan sabar, segalanya akan bergerak

sebagaimana ditetapkan Allah, tetapi dalam hal ini Anda akan memikul

beban (dosa). Wahai Asy’ats, putra Anda (ketika masih hidup)

memberikan kebahagiaan kepada Anda walaupun ia mempakan ujian dan

kesulitan, dan (ketika ia meninggal) ia membuat Anda sedih walaupun ia

sebenamya merupakan sumber pahala dan rahmat bagi Anda.

302. Amirul Mukminin as berkata di, makam Rasulullah SAWW pada saat

penguburan: Sesungguhnya kesabaran adalah baik kecuali mengenai Anda,

meratap adalah buruk kecuali atas Anda, dan musibah tentang diri Anda

adalah besar, sedang setiap musibah lainnya, sebelum atau sesudahnya,

adalah kecil.

303. Amirul Mukminin as berkata: Jangan bercampur gaul dengan orang

dungu karena ia akan menghiasi perbuatannya di hadapan Anda dan

menghasratkan agar Anda pun menjadi seperti dia.

304. Amiru! Mukminin as ditanyai tentang jarak antara timur dan barat,

lalu ia berkata: Satu hari perjalanan matahari.

305. Amirul Mukminin as berkata: Sahabat Anda ada tiga dan musuh Anda

ada tiga. Sahabat Anda adalah: sahabat Anda, sahabat dari sahabat Anda

dan musuh dari musuh Anda. Dan musuh Anda adalah: musuh Anda, musuh

sahabat Anda, dan sahabat musuh Anda.

306. Amirul Mukminin as melihat seorang lelaki sedang sibuk berusaha

menentang musuhnya dengan apa yang merugikan dirinya sendiri pula,

maka ia berkata: Anda seperti orang yang menembuskan sebuah lembing

melalui dirinya sendiri untuk membunuh orang yang duduk di

belakangnya.

307. Amirul Mukminin as berkata: Berapa banyak obyek pelajaran tetapi

betapa sedikit yang mengambil pelajaran.

308. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang melampaui batas dalam

pertengkaran adalah orang berdosa, tetapi apabila tidak bertengkar, ia

akan tertindas; dan sukar bagi orang yang suka bertengkar untuk

bertakwa kepada Allah.

309. Amirul Mukminin as berkata: Saya tidak cemas akan suatu kesalahan

yang sesudah itu saya beroleh waktu untuk salat dua rakaat dan memohon

keselamatan dari Allah.

310. Amirul Mukminin as ditanyai bagaimana Allah akan melakukan hisab

pada semua orang padahal jumlah mereka amat besar. la menjawab:

“Sebagaimana la memberikan kepada mereka rezeki walaupun jumlah mereka

besar.” Kemudian dikatakan kepadanya, “Bagaimana la akan melakukan

hisab mereka tanpa mereka melihat-Nya?” la menjawab: “Sebagaimana la

memberikan rezeki kepada mereka walaupun mereka tidak melihat-Nya.”

311. Amirul Mukminin as berkata: Utusan Anda adalah penafsir pikiran

Anda, sedang surat Anda lebih fasih dari bicaranya (utusan Anda).

312. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang tertimpa kesulitan tidak

lebih membutuhkan doa daripada orang yang diluputkan dari kesulitan

tetapi tidak kebal darinya.

313. Amirul Mukminin as berkata: Manusia adalah anak dunia dan orang

tak dapat disalahkan karena mencintai ibunya.

314. Amirul Mukminin as berkata: Orang miskin adalah rasul Allah.

Barangsiapa menolaknya berarti ia menolak Allah dan barangsiapa

memberi kepadanya, maka berarti ia memberi kepada Allah.

315. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang menghormati dirinya

sendiri tak akan melakukan penzinaan.

316. Amirul Mukminin as berkata: Keterbatasan hidup yang pasd cukuplah

untuk selalu berjaga-jaga.

317. Amirul Mukminin as berkata: Orang mungkin dapat tidur pada saat

kematian putranya, tetapi tidak pada saat kehilangan hartanya.

Sayid Radhi mengatakan: Itu berarti bahwa seorang lelaki bersabar atas

kematian anaknya tetapi tidak ketika kehilangan hartanya.

318. Amirul Mukminin (as) berkata: Kasih sayang antara para ayah

menciptakan hubungan antara anak-anak. Kekerabatan lebih memerlukan

kasih sayang ketimbang kasih sayang memerlukan kekerabatan.

319. Amirul Mukminin as berkata: Takutlah akan gagasan-gagasan orang

mukmin, karena Allah Yang Mahatinggi telah menaruh kebenaran pada

lidah mereka.

320. Amirul Mukminin as berkata: Keimanan seseorang tak dapat

dipandang benar kecuali apabila keyakinannya atas apa yang ada pada

Allah lebih kokoh daripada keyakinannya atas apa yang ada padanya

sendiri.

321. Ketika Amirul Mukminin as datang ke Bashrah, ia mengutus Anas ibn

Malik kepada Thalhah dan Zubair untuk mengingatkan mereka apa yang

telah didengarnya sendiri dari Nabi SAWW mengenai mereka berdua,

tetapi ia mengelak untuk melakukannya; dan ketika ia kembali kepada

Amirul Mukminin as ia mengatakan bahwa ia lupa akan pokok itu. Atasnya

Amirul Mukminin as berkata: Apabila Anda berkata dusta, semoga Allah

menimpakan kepada Anda belang putih yang bahkan tak tertutup oleh

serban.

Sayid Radhi mengatakan: Belang putih berarti leucoderma. Setelah

beberapa waktu, penyakit ini menimpa wajah Anas sedemikian rupa

sehingga ia selalu bercadar.•

322. Amirul Mukminin as berkata: Kadang-kadang hati bergerak ke depan

dan kadang-kadang bergerak ke belakang. Bilamana hati bergerak ke

depan, usahakan dia melaksanakan yang sunah (pula); tetapi, bila ia

bergerak ke belakang, tahanlah dia terbatas pada yang wajib saja.

323. Amirul Mukminin as berkata: Al-Qur’an mengandung berita-berita

tentang masa lalu, meramalkan tentang yang akan datang, dan

perintah-perintah untuk saat sekarang.

324. Amirul Mukminin as berkata: Lemparkanlah batu sebagai balasan ke

mana asal batu itu datang kepada Anda, karena keburukan hanya dapat

dibalas dengan keburukan.

325. Amirul Mukminin as berkata kepada sekretarisnya ‘Ubaidullah ibn

Rafi’: Masukkan serpih katun di dalam tempat tinta, peliharalah ujung

mata pena Anda supaya tetap panjang, tinggalkan ruang di antara

barisan, dan tutuplah surat, karena hal itu baik bagi keindahan

penulisan.

326. Amirul Mukminin as berkata: Saya adalah Ya’sub (pemimpin) kaum

mukmin, sedang harta adalah pemimpin orang jahat.

Sayid Radhi mengatakan: Ini berarti bahwa kaum mukmin mengikuti saya

sementara orang jahat mengikuti kekayaan, sebagaimana lebah mengikuti

ya’sûb yang adalah pemimpin mereka.

327. Beberapa orang Yahudi berkata kepada Amirul Mukminin as, “Anda

belum mengubur Nabi Anda ketika Anda mengadakan perselisihan tentang

dia.” Amirul Mukminin menjawab: Kami tidak berselisih tentang beliau,

tetapi kami berselisih sesudah beliau (yakni tentang penerusnya);

sedangkan Anda, belum kering kaki Anda setelah keluar dari sungai

(Nil) ketika Anda mulai meminta kepada nabi Anda Musa, “Hai Musa,

buatkanlah untuk kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka

mempunyai beberapa tuhan (berhala).”(QS. 7:138)

328. Amirul Mukminin as ditanyai, dengan apa ia mengalahkan

lawan-lawannya. la menjawab: Bilamana saya menghadapi seseorang, ia

membantu saya terhadap dirinya sendiri.

Sayid Radhi mengatakan bahwa Amirul Mukminin (as) memaksudkan pukulan

ketakutan di hati orang terhadap dirinya sendiri.

329. Amirul Mukminin as berkata kepada putranya Muhammad ibn Hanafiah:

Putraku, saya khawatir kalau-kalau kemelaratan menimpa Anda. Karena

itu, maka Anda harus memohon perlindungan Allah darinya; karena

kemelaratan adalah kekurangan dalam keimanan agama, kebingungan

pikiran dan menjurus kepada kebencian orang.

330. Amirul Mukminin as menjawab seseorang yang menanyaikan suatu hal

yang sulit: Bertanyalah kepada saya untuk pengertian, tetapi jangan

menanyai saya untuk menjadi bingung; karena orang jahil yang berusaha

untuk belajar adalah seperti orang terpelajar, tetapi orang terpelajar

yang berusaha untuk menciptakan kebingungan adalah seperti orang

jahil.

331. ‘Abdullah ibn ‘Abbas menasihati Amirul Mukminin as terhadap

pandangan-pandangannya, maka ia berkata: Anda hanya perlu menasihati

saya, dan kemudian saya harus melihat (apa yang akan dilakukan); dan

apabila saya berbuat bertentangan dengan nasihat Anda, maka Anda harus

mengikuti saya.

332. Ketika Amirul Mukminin as kembali ke Kufah dari Shiffin, ia

melewati kediaman orang Syibam dan mendengar kaum wanita menangisi

orang-orangnya yang gugur di Shiffin. Pada saat itu seorang Syibam,

Harb ibn Syurahbil, yang merupakan salah seorang terkemuka dari kaum

itu, datang kepadanya. Amirul Mukminin (as) bertanya kepadanya,

“Apakah para wanita Anda memegang kendali atas Anda mengenai ratapan

yang saya dengar? Apakah Anda tidak menahan mereka dari menangis itu?”

Harb mulai berjalan bersamanya sementara Amirul Mukminin as berada di

atas punggung kuda., maka Amirul Mukminin as berkata kepadanya:

“Kembalilah, karena berjalannya lelaki seperti Anda dengan orang

seperti saya adalah kejahatan bagi si penguasa dan kehinaan bagi si

mukmin.”

333. Amirul Mukminin as melewati mayat-mayat orang Khariji pada Hari

Pertempuran Nahrawan seraya berkata: “Celaka bagi Anda; Anda telah

dirugikan oleh orang yang menipu Anda.” la ditanyai, “Siapa yang

menipu mereka?” dan ia menjawab, “Iblis, si penipu, dan ruh batin yang

mengantarkan orang kepada kejahatan, menipu mereka melalui hawa nafsu,

memudahkan mereka untuk memasuki dosa, menjanjikan kemenangan bagi

mereka, dan akhimya melemparkan mereka ke dalam neraka.”

334. Amirul Mukminin as berkata: Berhati-hatilah melanggar Allah dalam

kesendirian, karena Saksinya adalah juga Hakim.

335. Ketika berita tentang pembunuhan Muhammad ibn Abu Bakar sampai

kepada Amirul Mukminin as, ia berkata: Kesedihan kami atasnya adalah

sebesar kegembiraan mereka (musuh) atasnya, kecuali bahwa mereka telah

kehilangan musuh sedang kita kehilangan sahabat.

336. Amirul Mukminin as berkata: Usia yang sejauh itu Tuhan menerima

dalih dari seorang manusia adalah enam puluh tahun.

337. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang dosanya mengalahkan

bukanlah pemenang, dan orang yang mendapat kemenangan dengan kejahatan

adalah (sesungguhnya) orang yang kalah.

338. Amirul Mukminin as berkata: Allah telah menentukan rezeki orang

miskin dalam kekayaan orang kaya. Akibatnya, bilamana seorang miskin

tetap lapar adalah itu karena beberapa orang kaya telah menolak

(bagiannya). Allah akan menanyainya tentang hal itu.

339. Amirul Mukminin as berkata: Tidak perlunya mengajukan alasan

lebih baik daripada mengajukan alasan yang sesungguhnya.

340. Amirul Mukminin as berkata: Hak Allah yang paling kecil atas Anda

ialah bahwa Anda tidak menggunakan nikmat-Nya untuk berbuat dosa

kepada-Nya.

341. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana orang cacat jasmani tak

dapat sepenuhnya melaksanakan amal ketaatan kepada Allah, adalah itu

suatu kesempatan yang baik yang diberikan Allah bagi akal untuk

melakukan amal itu.

342. Amirul Mukminin as berkata: Penguasa adalah pengawas Allah di bumi.

343. Amirul Mukminin as berkata dalam menggambarkan seorang mukmin:

Seorang mukmin berwajah ceria, hati yang sedih, dada yang sangat lebar

(penuh kedermawanan), dan hati yang paling rendah. la membenci

kedudukan tinggi, tidak naenyukai kemasyhuran. Kesedihannya panjang,

keberaniannya menjangkau jauh, diamnya banyak, dan waktunya diisi. la

merasa syukur, kesabaran tertanam dalam pikirannya, kikir dalam

meminta-minta (kepada orang lain), berwajah cerah dan bertemperamen

lembut. la lebih kuat dari batu, tetapi lebih merendah dari budak.

344. Amirul Mukminin as berkata: Apabila seseorang kebetulan melihat

akhir hayat dan nasibnya yang terakhir, ia akan membenci hawa nafsu

dan tipuannya.

345. Amirul Mukminin as berkata: Ada dua pemilik saham dalam kekayaan

setiap orang—ahli warisnya dan malapetaka.

346. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang didekati dengan permohonan

adalah orang merdeka sampai ia berjanji.

347. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang berdoa tetapi tidak

berusaha adalah seperti orang yang menembakkan panah tanpa tali busur.

348. Amirul Mukminin as berkata: Pengetahuan ada dua macam— yang

diserap dan yang hanya didengar. Pengetahuan yang didengar tidak akan

bermanfaat kecuali setelah diserap.

349. Amirul Mukminin as berkata: Tepatnya keputusan berjalan bersama

kekuasaan. la muncul dengan kemunculan yang satunya dan lenyap bila

yang satunya lenyap.

350. Amirul Mukminin as berkata: Indahnya kemiskinan ialah kesucian,

dan indahnya kekayaan ialah rasa syukur.

351. Amirul Mukminin as berkata: Hari keadilan akan lebih keras pada

si penindas daripada hari penindasan bagi si tertindas.

352. Amirul Mukminin as berkata: Kekayaan yang terbesar ialah tidak

menaruh mata pada kepunyaan orang lain.

353. Amirul Mukminin as berkata: Ucapan terpelihara dan perbuatan akan

diuji. “Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah

diperbuatnya.” (QS. 73:38) Orang akan dikurangi (mengenai tubuh) dan

dicampuri (sehubungan dengan akal pikiran) kecuali orang-orang yang

dilindungi Allah. Penanya di antara mereka bertujuan untuk

membingungkan, dan penjawab menciptakan kesulitan. Orang yang

mempunyai pandangan terbaik di antara mereka mungkin akan terseleweng

dari pemikiran sehatnya oleh kesenangan atau ketidaksenangan, dan

mungkin kerlingan sekilas dapat mempengaruhi orang yang bahkan

mempunyai kebijaksanaan terbaik di antara mereka, atau satu ucapan

mungkin mengubahnya.

354. Amirul Mukminin as berkata: Wahai jamaah, takutlah kepada Allah,

karena banyak orang yang mendambakan apa yang tidak diperolehnya,

banyak pembangun rumah yang tidak tinggal di dalamnya, dan banyak

pengumpul apa yang harus ditinggalkannya. Mungkin ia telah

mengumpulkannya dengan jalan salah atau dengan menolak hak (orang). la

mendapatkannya secara tak halal dan harus memikul beban dosa

karenanya. Sebagai akibatnya, ia kembali (dari dunia ini) dengan beban

itu dan datang ke hadapan Allah dengan sedih dan pilu. “Rugilah ia di

dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.”

(QS. 22:11)

355. Amirul Mukminin as berkata: Tiadanya jalan memasuki dosa adalah

juga sejenis kesucian.

356. Amirul Mukminin as berkata: Martabat wajah Anda utuh tetapi

meminta-minta meleburkannya; oleh karena itu, lihatlah dengan

hati-hati di hadapan siapa Anda meleburkannya.

357. Amirul Mukminin as berkata: Memuji melebihi yang sebenarnya

adalah menjilat; memuji secara kurang adalah karena ketidakmampuan

berbicara atau karena iri hati.

358. Amirul Mukminin as berkata: Dosa yang paling parah adalah yang

dianggap ringan oleh pelakunya.

359. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang melihat

kekurangan-kekurangannya sendiri akan menjauh dari melihat kekurangan

orang lain. Orang yang merasa bahagia dengan rezeki yang diberikan

Allah kepadanya, tidak akan bersusah hati atas apa yang tidak

diperolehnya. Orang yang menghunus pedang pendurhakaan akan terbunuh

olehnya. Orang yang berjuang tanpa sarana, akan musnah. Orang yang

memasuki gelombang beigejolak, akan tenggelam. Orang yang mengunjungi

tempat-tempat maksiat, akan disalahkan.

Orang yang berbicara lebih banyak, membuat kekeliman lebih banyak.

Orang yang berbuat lebih banyak kesalahan menjadi tak bermalu. Orang

yang tak bermalu menjadi kurang takut kepada Allah. Orang yang kurang

takut kepada Allah, hatinya mati. Orang yang hatinya mati akan

memasuki neraka. Orang yang mengamati kekurangan orang lain dan

mencelanya lalu menerimanya bagi dirinya sendiri adalah yang

sesungguhnya tolol. Kepuasan adalah modal yang tidak berkurang. Orang

yang banyak mengingat kematian, puas dengan nikmat kecil dunia ini.

Orang yang mengetahui bahwa kata-katanya adalah juga bagian dari

tindakannya, berbicara lebih sedikit kecuali di mana ia mempunyai

suatu tujuan.

360. Amirul Mukminin as berkata: Penindas (orang lalim) di kalangan

manusia mempunyai tiga tanda: ia menindas atasannya dengan

mendurhakainya, dan (menindas) bawahannya dengan menekankan

wewenangnya, dan ia mendukung penindas lainnya.

361. Amirul Mukminin as berkata: Pada ujung kesulitan datang

kebebasan; dan pada mengetatnya rantai cobaan, datang kemudahan.

362. Amirul Mukminin as berkata kepada salah seorang sahabatnya:

Jangan persembahkan terbanyak dari kegiatan Anda kepada istri dan

anak-anak Anda. Karena, apabila istri dan anak-anak Anda itu pencinta

Allah, maka la tidak akan meninggalkan mereka tak terurus, dan apabila

mereka itu musuh Allah, maka mengapa Anda harus mencemaskan dan

menyibukkan diri mengurusi musuh Allah.

363. Amirul Mukminin as berkata: Cacat yang paling buruk ialah

memandang cacat (pada orang lain), padahal cacat itu ada pada diri

Anda.

364. Seseorang mengucapkan selamat kepada seorang lain di kehadiran

Amirul Mukminin as atas kelahiran seorang putra dengan mengatakan,

“Selamat mendapatkan penunggang kuda.” Lalu Amirul Mukminin as

berkata: Jangan berkata begitu. Katakanlah, “Anda berkesempatan

bersyukur kepada Allah Yang Maha Pemberi, dan berbahagialah dengan apa

yang telah diberikan kepada Anda. Semoga ia mencapai usia sepenuhnya

dan Anda ikut mendapatkan kebajikannya.”

365. Salah seorang pejabat Amirul Mukminin as membangun sebuah rumah

mewah, yang tentang itu Amirul Mukminin as berkata: Ini mata uang

perak yang menonjolkan wajahnya. Pastilah mmah ini berbicara tentang

kekayaan Anda.

366. Dikatakan kepada Amirul Mukminin as, “Apabila seseorang

ditinggalkan dalam rumahnya dan pintunya tertutup, dari mana rezekinya

akan sampai kepadanya?” la menjawab: Dari jalan mana saja kematiannya

akan mencapainya.

367. Ketika menyatakan belasungkawa di kalangan orang yang kematian,

Amirul Mukminin as berkata: Hal ini tidak dimulai dari Anda dan tidak

pula berakhir dengan Anda. Sahabat Anda ini sedang dalam perjalanan,

dan karena itu lebih baik anggaplah ia masih dalam perjalanan. la akan

bergabung dengan Anda atau Anda akan bergabung dengan dia.

368. Amirul Mukminin (as) berkata: Wahai manusia, biarlah Allah

melihat takwa Anda di saat bahagia sebagaimana Anda takut di saat

kesusahan. Sesungguhnya orang yang diberi kelapangan (hidup) dan tidak

menganggapnya sebagai sarana pendekatan periahan-lahan ke arah cobaan,

memandang dirinya aman terhadap apa yang harus ditakuti; sementara

orang yang tertimpa kesempitan tetapi tidak memandangnya sebagai

ujian, kehilangan ganjaran yang dihasratkan.

369. Amirul Mukminin as berkata: Wahai para hamba hawa nafsu,

pangkaslah dia karena orang yang bersandar kepada dunia ini tidak

mendapatkan apa-apa darinya kecuali pedihnya kesukaran. Wahai manusia,

pikullah sendiri pendidikan diri Anda dan berpalinglah dari dikte

kecenderungan alami Anda.

370. Amirul Mukminin as berkata; Janganlah menganggap ungkapan yang

diucapkan seseorang sebagai buruk apabila Anda dapat menemukan

kemungkinannya mengandung suatu kebaikan.

371. Amirul Mukminin as berkata: Apabila Anda memerlukan Allah Ysang

Mahasuci, maka mulailah dengan memohon salawat Allah atas Nabi-Nya

kemudian mintalah keperluan Anda, karena Allah terlalu pemurah untuk

menerima salah satu dari dua permohonan yang diajukan kepada-Nya dan

menolak yang lainnya.

372. Amirul Mukminin (as) berkata: Orang yang cemburu akan

kehormatannya hendaklah menjauhi pertengkaran.

373. Amirul Mukminin as berkata: Bergegas sebelum waktu yang tepat

atau menunda setelah kesempatan yang tepat, kedua-duanya tolol.

374. Amirul Mukminin as berkata: Jangan bertanya tentang hal-hal yang

tak akan terjadi karena cukup banyak yang perlu Anda cemaskan.

375. Amirul Mukminin as berkata: Pikiran adalah cermin yang jemih, dan

mengambil pelajaran (dari keadaan sekitar) memberikan peringatan dan

nasihat. Cukuplah untuk memperbaiki diri Anda bila Anda mengelakkan

apa yang Anda anggap buruk pada orang lain.

376. Amirul Mukminin as berkata: Ilmu berhubungan dengan amal. Oleh

karena itu, maka orang yang berilmu harus beramal, karena pengetahuan

memanggil amal; jika ada jawaban alangkah baiknya, apabila tidak, maka

ilmu itu berpisah dari dia.

377. Amirul Mukminin as berkata: Wahai manusia, kekayaan dunia ini

adalah seperti rumput yang membawa wabah; karena itu, menghindarlah

dari lahan penggembalaan ini. Meninggalkannya lebih baik daripada

tinggal dengan damai di dalamnya, dan bagiannya yang cukup untuk

rezeki lebih membawa kebahagiaan daripada kekayaannya. Kesengsaraan

telah ditetapkan bagi mereka yang kaya di sini, sedang kesenangan

telah ditentukan bagi orang-orang yang menjauh darinya. Apabila

seseorang tertarik oleh gemerlapnya, ia membutakan kedua matanya, dan

apabila seseorang beroleh kegairahan kepadanya, maka ia memenuhi

hatinya dengan kesedihan yang tems berubah-ubah di bagian hitam

hatinya, suatu kesedihan mencemaskannya dan yang lain memberikan

kepedihan kepadanya. Ini berlangsung terus sampai cekikan kematian

berhasil mengejamya. la dilemparkan kepada keterbukaan sementara kedua

kuil (perbendaharaan) hatinya diputuskan hubungannya. Mudah bagi Allah

untuk mematikannya dan (mudah) bagi kawan-kawannya untuk memasukkannya

ke dalam kubur.

Orang mukmin melihat dunia dengan mata yang mengambil pelajaran dan

mengambil darinya cukup, makanan untuk keperluan yang paling sedikit.

la mendengar di dalamnya dengan telinga kebencian dan permusuhan.

Apabila dikatakan (tentang seseorang) bahwa ia telah menjadi kaya,

dikatakan pula bahwa ia telah jatuh miskin; dan apabila kesenangan

ditinggalkan pada kehidupan seseorang, kematian dirasakan atas

kematiannya. Inilah keadaannya, walaupun belum tiba harinya berpatah

hati.

378. Amirul Mukminin as berkata: Sesungguhnya Allah telah meletakkan

ganjaran atas ketaatan kepada-Nya dan hukuman atas dosa terhadap-Nya,

untuk menyelamatkan manusia dari hukuman-Nya dan menggiring mereka ke

surga.

379. Amirul Mukminin as berkata: Suatu saat akan datang ketika tak ada

yang tertinggal dari Al-Qur’an kecuali tulisannya, dan tak ada (yang

tertinggal) dari Islam selain namanya. Masjid di hari-hari itu akan

sibuk dengan urusan pembangunan tetapi sepi dari bimbingan. Orang yang

tinggal di dalamnya dan mereka yang mengunjunginya adalah yang terbumk

di muka bumi. Dari mereka kejahatan akan muncul dan kepada mereka

semua kebatilan akan berpaling. Apabila seseorang memisahkan diri

darinya, mereka akan melemparkannya kembali ke situ; dan apabila

seseorang melangkah mundur darinya, mereka akan mendorongnya

kepadanya. Allah Mahasuci bersabda (dalam sebuah Hadits Qudsi), “Aku

bersumpah demi Diri-Ku sendiri bahwa Aku akan mengirimkan kepada

mereka suatu cobaan (fitnah) di mana orang yang sabar (halim) akan

kebingungan,” dan la akan berbuat demikian. Kami memohon keampunan

Allah dari terantuk karena lalai.

380. Diriwayatkan bahwa jarang Amirul Mukminin as naik ke mimbar tanpa

mengucapkan yang berikut ini sebelum berkhotbah: Wahai manusia,

bertakwalah kepada Allah, karena manusia tidak diciptakan sia-sia

sehmgga boleh menyia-nyiakan dirinya; tidak pula ia dibiarkan tanpa

diurusi sehingga ia boleh berbuat sia-sia. Dunia yang nampak indah

baginya ini tidak mungkin merupakan pengganti dunia akhirat yang

nampak buruk di matanya, tidak pula orang yang sia-sia akan berhasil

di dunia akhirat walaupun sedikit.

381. Amirul Mukminin as berkata: Tak ada keistimewaan yang lebih

tinggi dari Islam, tak ada kemuliaan yang lebih mulia daripada takwa

kepada Allah, tak ada tempat perlindungan yang lebih baik daripada

menahan diri, tak ada perantara yang lebih efektif dari taubat, tak

ada perbendaharaan yang lebih berharga daripada kepuasan, dan tak ada

kekayaan yang lebih besar sebagai penghindar kemiskinan daripada

merasa puas dengan sekadar rezeki. Orang yang membataskan diri pada

apa yang sekadar cukup untuk hidup mencapai kesenangan dan

mempersiapkan tempat kediaman dalam kelapangan. Hasrat hawa nafsu

adalah kunci kepada kesedihan dan pembawa kesusahan. Keserakahan,

kesia-siaan dan dengki adalah perangsang untuk jatuh ke dalam dosa,

dan kejahatan adalah kum-pulan semua kebiasaan buruk.

382. Amirul Mukminin as berkata kepada Jabir ibn ‘Abdullah al-Anshari:

Wahai Jabir, orang utama dalam agama dan dunia ada empat orang: ulama

(orang berilmu) yang bertindak berdasarkan ilmunya, orang bodoh yang

tak merasa malu untuk belajar, dermawan yang tidak kikir bagi dirinya

sendiri, dan orang miskin yang tidak menjual kehidupannya yang akan

datang dengan keuntungan duniawinya. Akibataya, bilamana si ulama

menyia-nyiakan pengetahuannya, orang bodoh akan merasa malu belajar;

dan bilamana si dermawan kikir terhadap dirinya sendiri, maka orang

miskin akan menjual dirinya dengan keuntungan duniawi.

Wahai Jabir, apabila nikmat Allah melimpah pada seseorang, maka

keperluan manusia kepadanya juga melimpah. Oleh karena itu,

barangsiapa yang memenuhi semua kewajibannya kepada Allah dalam hal

ini, maka la akan memelihara (nikmat Allah) itu secara berkelanjutan

dan langgeng, sedang orang yang tidak memenuhi kewajiban-kewajiban itu

akan menyebabkan harta itu membusuk dan binasa.

383. Ibn Jarir Thabari, dalam buku sejarahnya (Tarikh, II, h. 1086)

dan Ibn Atsir (Tarikh, IV, h. 478) meriwayatkan dari ‘Abdur-Rahman ibn

Abi Laila, faqih, yang adalah salah satu dari orang yang telah bangkit

dengan (‘Abdur-Rahman) Ibn Asy’ats untuk berperang melawan Hajjaj,

bahwa ia (Ibn Laila) sedang menyuruh manusia untuk berjihad dengan

mengingatkan mereka bahwa pada saat pertempuran dengan orang Suriah ia

mendengar Amirul Mukminin as berkata: Wahai kaum mukmin, barangsiapa

melihat perbuatan melampaui batas sedang dilakukan dan orang sedang

dipanggil kepada kejahatan, lalu ia mencelanya dengan hatinya, ia

selamat dan bebas dari tanggung jawab untuk itu, dan barangsiapa

mencelanya dengan lidah akan diganjari dan berada dalam kedudukan yang

lebih tinggi daripada yang (hanya) mencelanya dalam hati; tetapi

barangsiapa yang mencelanya dengan pedangnya agar kalimat Allah tetap

tinggi dan kata-kata penentangnya tetap rendah, ia beroleh pegangan

pada jalan petunjuk dan berdiri pada jalan yang benar, sedang hatinya

dismari dengan keyakinan.

384. Suatu ucapan lain dengan nada yang sama berbunyi sebagai berikut:

Di antara mereka (Ummat Islam) ada yang menegah kemungkaran dengan

tangan, lidah dan hati. Orang ini telah menggunakan dengan sempurna

kebiasaan bajik itu. Kemudian ada orang yang mencegah kemungkaran

dengan lidahnya dan hatinya tetapi tidak dengan tangan. Orang ini

hanya menggunakan dua kebiasaan bajik tetapi tidak menggunakan yang

satu. Ada yang ketiga yang mencegah kemungkaran dengan hati tetapi

tidak dengan lidah dan tangan. Ini orang yang tidak mempunyai kedua

kualitas yang lebih baik dari yang tiga dan hanya memegang yang satu.

Kemudian ada pula orang yang tidak menegah kemungkaran dengan lidah,

hati ataupun tangan. la hanyalah orang mati di kalangan orang hidup.

Semua amal kebajikan, termasuk perang atas nama Allah, dibandingkan

dengan anjuran berbuat baik dan mencegah kemungkaran, hanyalah seperti

meludah di laut dalam. Anjuran kepada yang baik dan mencegah yang

mungkar tidak membawa kematian menjadi lebih dekat dan tidak pula

mengurangi rezeki. Dan yang lebih baik dari semua ialah mengucapkan

ungkapan yang benar di hadapan penguasa yang lalim.

385. Diriwayatkan bahwa Abu Juhaifah mengatakan bahwa ia mendengar

Amirul Mukminin as berkata: Jihad pertama dengan apa Anda akan

digagahi ialah perjuangan dengan tangan, kemudian dengan lidah Anda,

dan kemudian dengan hati Anda. Akibatnya, orang yang tidak mengakui

kebajikan dengan hatinya atau yang tidak mencegah kemungkaran akan

dijungkir-balikkan. Jadi, bagian atasnya akan dijungkirkan ke bawah

dan bagian bawahnya akan diputar ke atas.

386. Amirul Mukminin as berkata: Sesungguhnya kebenaran itu berat dan

sehat, sedang kebatilan itu ringan dan menular.

387. Amirul Mukminin as berkata: Jangan merasa aman dari hukuman Allah

sekalipun orang terbaik di seluruh umat, karena Allah Yang Mahatinggi

berkata, “Tiada yang merasa aman dari azab Allah kecuali orang-orang

yang merugi.” (QS. 7:99). Dan lagi, janganlah berputus asa, bahkan

bagi manusia terburuk dari umat, karena Allah berfirman, “Sesungguhnya

tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir.” (QS.

12:87)

388. Amirul Mukminin as berkata: Kekikiran mengandung segala macam

keburukan lainnya, dan ia adalah kendali yang dengan itu manusia dapat

dijuruskan ke setiap macam keburukan.

389. Amirul Mukminin as berkata: Ada dua jenis rezeki: rezeki yang

Anda cari dan rezeki yang mencari Anda; apabila Anda tak mencapainya,

ia akan datang kepada Anda. Karena itu janganlah Anda palingkan

kecemasan Anda sehari ke dalam kecemasan Anda setahun. Apa saja yang

Anda dapat setiap hari akan cukup bagi Anda untuk hari itu. Apabila

Anda hidup sepanjang tahun sekalipun, Allah Yang Mahatinggi akan

memberikan kepada Anda setiap hari berikut apa yang telah

ditentukannya sebagai bagian Anda. Apabila Anda tidak akan hidup

setahun, mengapa, maka Anda mencemaskan apa yang bukan untuk Anda? Tak

ada pencari yang akan mencapai rezeki Anda sebelum Anda, dan tak

seorang pun mengalahkan Anda dalam urusan rezeki. Begitu pula, apa

yang telah ditentukan sebagai bagian Anda tak akan tertunda bagi Anda.

Sayid Radhi mengatakan: Ucapan ini telah muncul di suatu tempat lain

dalam pasal ini, tetapi di sini lebih jelas dan rinci. Inilah

sebabnya, maka kami mengulanginya sesuai dengan prinsip yang

diletakkan pada pengantar buku ini.

390. Amirul Mukminin as berkata: Banyak orang menghadapi suatu hari

yang sesudah itu ia tidak mendapatkan hari lain, dan banyak orang

berada dalam kedudukan yang patut diiri di bagian malam yang lebih

dini, tetapi ditangisi oleh wanita-wanita yang meratap di bagian malam

yang lebih kemudian.

391. Amirul Mukminin as berkata: Kata-kata berada dalam kendali Anda

sebelum Anda mengucapkannya. Tetapi setelah Anda mengucapkannya, maka

Anda berada di bawah kendalinya. Karena itu jagalah lidah Anda seperti

Anda menjaga emas dan perak Anda, karena sering suatu ucapan merenggut

nikmat dan mengundang hukuman.

392. Amirul Mukminin as berkata: Jangan katakan apa yang tidak Anda

ketahui; malah, jangan katakan semua yang Anda ketahui, karena Allah

telah meletakkan beberapa kewajiban bagi semua anggota badan Anda yang

dengan itu la akan mengajukan hujah melawan Anda di Hari Pengadilan.

393. Amirul Mukminin as berkata: Takutlah jangan sampai Allah melihat

Anda sementara Anda berbuat dosa kepada-Nya, atau tidak melihat Anda

menaati-Nya bilamana telah waktunya untuk menaati-Nya dan sebagai

hasilnya Anda menjadi orang yang merugi. Karena itu, bilamana Anda

kuat, jadilah kuat dalam menaati Allah, dan bilamana Anda lemah

jadilah lemah dalam berbuat dosa kepada-Nya.

394. Amirul Mukminin (as) berkata: Bersandar pada dunia ini padahal

Anda telah melihat apa yang ada padanya, adalah tolol; dan tertinggal

dalam perbuatan baik bilamana Anda yakin akan ganjaran baik atasnya,

jelaslah merupakan kerugian; sedang mempercayai seseorang sebelum

mengujinya adalah kelemahan.

395. Amirul Mukminin as berkata: (Bukti dari) kerendahan dunia ini di

hadapan Allah ialah bahwa hanya di sini la tidak ditaati, dan

nikmat-nikmat-Nya tak tercapai kecuali dengan meninggalkannya.

396. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang mencari sesuatu, akan

mendapatkannya; paling tidak sebagian darinya.

397. Amirul Mukminin (as) berkata: Kebaikan bukanlah kebaikan bila

setelah itu ada neraka; dan kesulitan bukanlah kesulitan bila sesudah

itu ada surga. Setiap kebahagiaan selain surga adalah kecil dan setiap

bencana selain neraka adalah kesenangan.

398. Amirul Mukminin (as) berkata: Hati-hatilah, kemiskinan adalah

bencana, tetapi lebih buruk dari kemiskinan adalah sakitnya badan,

sementara lebih buruk dari sakitnya badan adalah penyakit hati.

Hati-hatilah, kelimpahan harta adalah suatu nikmat, tetapi yang lebih

baik dari kelimpahan harta adalah kelimpahan kesehatan badan, sedang

yang lebih baik lagi dari kesehatan badan ialah kesucian hati.

399. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa yang tindakannya tertahan

di belakang, silsilahnya tak dapat menempatkannya di depan. Dalam

versi lain dikatakan: Barangsiapa tidak mendapatkan prestasi

pribadinya, ia tak dapat diuntungkan oleh prestasi nenek moyangnya.

400. Amirul Mukminin as berkata: Waktunya orang mukmin mempunyai tiga

kurun: waktu ketika ia dalam komunikasi dengan Allah, waktu ketika ia

berusaha untuk rezekinya, dan waktu ketika ia menikmati apa yang halal

dan menyenangkan. Tak pantas bagi seorang bijaksana untuk menjauh

(dari rumahnya) kecuali karena tiga urusan, yakni untuk tujuan beroleh

pendapatan, atau pergi untuk sesuatu demi kehidupan di akhirat, atau

untuk menikmati apa yang tak dilarang.

401. Amirul Mukminin as berkata: Berpantanglah dari dunia sehingga

Allah menunjukkan kepada Anda kejahatannya yang sesungguhnya, dan

janganlah lalai karena (dalam keadaan bagaimanapun) Anda tak akan

dilalaikan.

402. Amirul Mukminin as berkata: Bicaralah supaya Anda dikenal, karena

orang tersembunyi di bawah lidahnya.

403. Amirul Mukminin (as) berkata: Ambillah kenikmatan dunia yang

datang kepada Anda, dan menjauhlah dari yang menjauh dari Anda.

Apabila Anda tak dapat berlaku demikian, berlaku sederhanalah dalam

pencarian Anda.

404. Amirul Mukminin as berkata: Banyak ungkapan yang lebih efektif

dari serangan.

405. Amirul Mukminin as berkata: Setiap hal yang kecil yang memuaskan

adalah cukup.

406. Amirul Mukminin as berkata: Biarlah mati, asal jangan hina.

Biarlah kecil asal tidak melalui orang lain. Orang yang tidak

mendapatkan sementara duduk, tidak pula akan mendapatkan dengan

berdiri. Dunia mempunyai dua hari, satu bagi Anda dan satu terhadap

Anda. Bilamana hari itu untuk Anda, janganlah merasa bangga, tetapi

bilamana ia terhadap Anda, bersabarlah atasnya.

407. Amirul Mukminin as berkata: Bau yang terbaik adalah kesturi;

bobotnya ringan sedang baunya penuh harum.

408. Amirul Mukminin as berkata: Janganlah bersombong, lepaskan

tipu-diri, dan ingatlah akan kuburan Anda.

409. Amirul Mukminin as berkata: Anak mempunyai hak atas ayahnya

sedang si ayah pun mempunyai hak atas si anak. Hak ayah atas si anak

ialah bahwa si anak harus menaati si ayah dalam segala hal kecuali

dalam berbuat dosa kepada Allah Yang Mahasuci, sedang hak si anak atas

si ayah adalah bahwa ia harus memberikan kepadanya nama yang bagus,

memberikan kepadanya pendidikan yang baik, dan mengajarinya Al-Qur’an.

410. Amirul Mukminin as berkata: Pengaruh buruk penglihatan adalah

hak, kepesonaan adalah hak, sihir adalah hak, dan mengambil pertanda

baik adalah haK; dan penyeoaran suatu penyakit adalah hak, sedang

mengambil pertanda buruk tidak hak, dan penyebaran penyakit dari yang

satu kepada yang lainnya adalah tidak hak. Bau memberikan kesenangan,

madu memberikan kesenangan, dan melihat yang hijau-hijau memberikan

kesenangan.

411. Amirul Mukminin as berkata: Kedekatan dengan manusia dalam akhlak

mereka menimbulkan keamanan dari kejahatan mereka.

412. Seseorang mengucapkan suatu ungkapan di atas kedudukannya, lalu

Amirul Mukminin as berkata kepadanya: Anda telah mulai terbang segera

setelah tumbuh bulu dan mulai mengomel sebelum mencapai usia remaja

(saqb).

Sayid Radhi mengatakan: Di sini syakir berarti bulu-bulu yang pertama

tumbuh pada burung sebelum cukup kuat untuk terbang. Dan saqb berarti

unta muda yang tidak menggerutu kecuali apabila ia menjadi besar.

413. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa menghasratkan

pertentangan, tak akan mendapatkan sarana keberhasilan.

414. Ketika ditanyai arti “La haula wa la quwwata illa billah” (tiada

daya dan tiada kekuatan kecuali pada Allah), Amirul Mukminin as

berkata: Kita sama sekali bukan majikan bersama dengan Allah atas apa

pun, dan kita bukanlah majikan selain yang dijadikan-Nya kita

majikannya., maka ketika la menjadikan kita majikan atas sesuatu yang

tentang itu la adalah Majikan Yang Tertinggi ketimbang kita, la juga

menetapkan beberapa kewajiban kepada kita; dan bilamana la

mengambilnya, maka la akan mengambil kewajiban-kewajiban itu juga.

415. Amirul Mukminin as mendengar ‘Ammar ibn Yasir bercakap-cakap

dengan Mughirah ibn Syu’bah, lalu ia berkata: Biarkanlah dia, wahai

‘Ammar, karena ia telah memasuki agama hanya sejauh mendapatkan

keuntungan dari dunia, dan ia dengan sengaja melibatkan diri dalam

keraguan agar dapat mengambilnya sebagai penutup kekurangannya.

416. Amirul Mukminin as berkata: Adalah baik bagi orang kaya untuk

menunjukkan kerendahan di hadapan orang miskin demi mendapatkan

ganjaran dari Allah, tetapi lebih baik dari itu ialah kebanggaan orang

miskin terhadap orang kaya berupa keyakinan kepada Allah.

417. Amirul Mukminin as berkata: Allah tidak memberikan kebijaksanaan

kepada seseorang melainkan pada suatu hari la akan menyelamatkannya

dari keruntuhan dengan pertolongan (kebijaksanaan) itu.

418. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa bertabrak dengan

kebenaran, akan terpukul jatuh olehnya.

419. Amirul Mukminin as berkata: Hati adalah kitabnya mata.

420. Amirul Mukminin as berkata: Takut kepada Allah adalah tabiat

utama watak manusia.

421. Amirul Mukminin as berkata: Jangan Anda cobakan ketajaman lidah

Anda terhadap Dia yang memberikan kepada Anda kemampuan berbicara,

janganlah pula (anda coba) kefasihan bicara Anda terhadap Dia yang

menempatkan Anda di jalan yang benar.

422. Amirul Mukminin (as) berkata: Cukuplah bagi disiplin Anda sendiri

bila Anda berpantang dari apa yang tidak Anda sukai pada orang lain.

423. Amirul Mukminin as berkata: Orang harus sabar sebagai orang

merdeka, atau diam sebagai orang bodoh.

Pada suatu riwayat lain diriwayatkan bahwa Amirul Mukminin as berkata

kepada Asy’ats ibn Qais berupa belasungkawa: “Bersabarlah sebagai

orang besar atau Anda akan lupa sebagai hewan.”

424. Amirul Mukminin as berkata tentang dunia: la menipu, ia merugikan

dan ia melintas lewat. Allah tidak menyukainya sebagai ganjaran bagi

para pencinta-Nya, dan tidak pula sebagai hukuman bagi

musuh-musuh-Nya. Sesungguhnya manusia dunia ini adalah seperti para

penumpang yang segera setelah mereka turun pengemudi berteriak kepada

mereka lalu mereka mereka berbaris pergi.

425. Amirul Mukminin as berkata kepada putranya Hasan as: Jangan

tinggalkan apa pun dari dunia ini, karena Anda akan meninggalkannya

untuk dua jenis orang: orang yang menggunakannya untuk menaati Allah

dan karenanya ia akan mendapatkan kebaikan melalui apa yang buruk bagi

Anda, atau orang yang akan menggunakannya untuk melanggar perintah

Allah dan karenanya ia mendapatkan keburukan dengan apa yang Anda

kumpulkan untuk dia, dan dengan demikian Anda menolong dia dalam

dosanya; dan tiada dari keduanya yang patut Anda pilih atas diri Anda

sendiri.

Sayid Radhi berkata: Ucapan ini juga diriwayatkan dalam suatu versi lain, yakni,

“Apa saja dari dunia ini yang sekarang ada pada Anda ada bersama

orang-orang lain sebelum Anda, dan akan beralih ke beberapa orang lain

sesudah Anda. Jadi, Anda sedang mengumpulkan apa-apa untuk salah satu

dari dua jenis manusia: orang yang menggunakan apa yang Anda kumpulkan

dalam ketaatan kepada Allah dan untuk mendapatkan kebajikan dengan apa

yang buruk bagi Anda, atau orang yang menggunakannya dalam melanggar

perintah Allah dan karenanya Anda akan mendapatkan kejahatan atas apa

yang Anda kumpulkan. Dan tak satu dari kedua (hal) ini yang akan lebih

patut Anda sukai ketimbang diri Anda sendiri, atau yang untuknya Anda

patut membebani diri Anda . Oleh karena itu, maka harapkanlah rahmat

Allah bagi yang telah meninggal dan rezeki llahi bagi dia yang masih

hidup.

426. Seseorang mengucapkan, “Astaghfirullah” (saya memohon ampunan

kepada Allah), lalu Amirul Mukminin as berkata: “Ibu Anda boleh

menangisi Anda; Anda tak tahu apa arti astaghfirullah. Astaghfirullah

dimaksudkan bagi orang-orang yang berkedudukan tinggi. Kata itu

berdiri di atas enam topangan. Yang pertama ialah bertaubat atas yang

lalu-lalu; yang kedua, bertekad sungguh-sungguh untuk tidak kembali

kepadanya; yang ketiga ialah memenuhi hak-hak manusia supaya Anda

menemui Allah dengan bersih tanpa ada sesuafu untuk

dipertanggungjawabkan; yang keempat memenuhi setiap kewajiban yang

Anda abaikan (di waktu lalu) sehingga sekarang Anda boleh berlaku adil

atasnya; yang kelima mengenai daging yang tumbuh sebagai hasil rezeki

yang haram agar Anda dapat meleburkannya dengan kesedihan (karena

bertaubat) sampai kulit menyentuh tulang, dan tumbuh daging baru di

antara (kulit dan tulang) itu; dan yang keenam ialah membuat tubnh

merasakan keperihannya ketaatan sebagaimana (dahulunya) Anda

membuatnya merasakan manisnya pelanggaran. Pada keadaan semacam itu

Anda boleh mengatakan, “Astaghfirullah”.

427. Amirul Mukminin as berkata: Kearifan adalah (ibarat) keluarga.

428. Arnirul Mukminin as berkata: Betapa sengsaranya anak Adam;

ajalnya tersembunyi, sakitnya tersimpan, perbuatannya terpelihara,

sengatan nyamuk menyakitinya, tercekik menyebabkan kematiannya, dan

keringat memberikan kepadanya bau busuk.

429. Diriwayatkan bahwa Amirul Mukminin as sedang duduk-duduk dengan

para sahabatnya ketika seorang wanita cantik lewat dan mereka mulai

melihat kepadanya. Atasnya Amirul Mukminin as berkata: “Mata para

lelaki ini serakah, dan lirikan ini adalah penyebab mereka menjadi

rakus. Bilamana seseorang di antara Anda melihat seorang wanita yang

menarik hatinya, hendaklah ia menemui istrinya, karena setiap wanita

adalah wanita.”

Lalu salah seorang Khariji berkata, “Semoga Allah membunuh si kafir

ini. Betapa logisnya dia!” Orang-orang lalu melompat ke arah Khariji

untuk membunuhnya, tetapi Amirul Mukminin (as) berkata: “Tunggu

sebentar. Haruslah penghinaan untuk penghinaan, atau maaf dari si

terlanggar.”

430. Amirul Mukminin as berkata: Cukuplah apabila kebijaksanaan Anda

membedakan untuk Anda jalan-jalan sesat dari jalan-jalan petunjuk.

431. Amirul Mukminin as berkata: Berbuat baiklah dan janganlah

memandang suatu bagian darinya kecil, karena kecilnya itu besar dan

sedikitnya banyak. Tak seorang pun di antara Anda boleh mengatakan

bahwa “orang lain lebih patut dari saya dalam berbuat baik”; bilamana

demikian, demi Allah, maka hal itu akan benar-benar menjadi begitu.

Ada manusia yang (berbuat) baik dan (ada yang berbuat) jahat. Bilamana

Anda meninggalkan salah satu dari keduanya orang-orang lain akan

melakukannya.

432. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa membenahi sisi batinnya,

Allah membenahi sisi lahimya. Barangsiapa berbuat amal bagi agamanya,

Allah melaksanakan perbuatannya di dunia ini. Barangsiapa yang urusan

antara dia dan Allah baik, Allah membuat urusan antara dia dan orang

lain menjadi baik.

433. Amirul Mukminin as berkata: Sabar (hilm) adalah tirai untuk

menutupi, dan akal adalah pedang yang tajam. Karena itu simpanlah

kelemahan dalam perilaku Anda dengan kesabaran Anda, dan bunuhlah hawa

nafsu Anda dengan akal Anda.

434. Amirul Mukminin (as) berkata: Ada beberapa orang yang Allah

khususkan dengan nikmat untuk kemanfaatan manusia; oleh karena itu la

menyerahkannya di tangan mereka sepanjang mereka memberikannya kepada

orang lain; tetapi bilamana mereka tak mau memberikannnya kepada orang

lain, la mengambilnya dari mereka dan mengirimkannya kepada orang

lain.

435. Amirul Mukminin as berkata: Tak pantas seorang lelaki

mengandalkan dua hal: kesehatan dan harta; karena banyak orang yang

Anda lihat sehat tetapi segera jatuh sakit, dan banyak orang yang kaya

yang menjadi miskin.

436. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa mengeluhkan kebutuhannya

kepada seorang mukmin, adalah seperti ia telah mengeluh kepada Allah;

tetapi barangsiapa mengeluhkannya kepada orang kafir seakan-akan ia

mengeluhkan Allah.

437. Amirul Mukminin as berkata pada suatu hari ‘ld (Hari Raya): Ini

hari raya bagi orang yang puasanya diterima Allah dan yang atas

salatnya Allah berterima kasih; dan (sesungguhnya) setiap hari di mana

tak dilakukan dosa terhadap Allah adalah ‘Id.

438. Amirul Mukminin as berkata: Pada Hari Pengadilan, penyesalan yang

terbesar akan dirasakan oleh orang yang mendapatkan kekayaan melalui

cara-cara dosa, tetapi diwarisi oleh orang yang membelanjakannya dalam

menaati Allah Yang Mahasuci dan diganjari surga karenanya, sementara

orang pertama itu masuk neraka karenanya.

439. Amirul Mukminin as berkata: Yang terburuk dalam tawar-menawar dan

yang paling tak berhasil dalam perjuangan ialah orang yang berusaha

keras mencari kekayaan tetapi nasib tidak menolongnya dalam tujuannya,

dan sebagai akibatnya ia meninggalkan dunia ini dalam keadaan sedih

sementara di akhirat pun ia akan menghadapi akibat-akibat buruknya.

440. Amirul Mukminin as berkata: Rezeki ada dua macam: yang mencari

dan yang dicari. Karena itu, maka orang yang sangat menghasratkan

dunia ini, maut mengikutinya sampai ia memalingkannya keluar darinya;

tetapi orang yang menghasratkan akhirat, kelapangan dunia sendiri

mencarinya, dan ia menerima rezeki darinya.

441. Amirul Mukminin as berkata: Para pencinta Allah adalah

orang-orang yang melihat sisi batin dari dunia, sedang orang lain

melihat sisi lahirnya; mereka menyibukkan diri dengan manfaatnya yang

lebih jauh sementara orang lain naenyibukkan diri dalam manfaat yang

segera. Mereka membunuh hal-hal yang mereka takuti akan membunuh

mereka, dan mereka tinggalkan di dunia ini apa yang mereka pandang

akan meninggalkan mereka. Mereka menganggap penumpukan harta oleh

orang lain sebagai hal kecil dan menganggapnya sebagai merugi. Mereka

adalah musuh hal-hal yang dicintai orang lain, sementara mereka

mencintai hal-hal yang dibenci orang lain. Melalui mereka Al-Qur’an

dipelajari, dan mereka diberi pengetahuan melalui Al-Qur’an. Bagi

mereka Al-Qur’an adalah langgeng sementara mereka bersiteguh pada

Al-Qur’an. Mereka tidak melihat suatu obyek harapan lebih dari yang

mereka harap dan tak ada obyek ketakutan di atas apa yang mereka

takuti.

442. Amirul Mukminin as berkata: Ingatlah bahwa kesenangan akan

berlalu sedang akibatnya akan tinggal.

443. Amirul Mukminin (as) berkata: Ujilah seseorang, maka Anda akan membencinya.

Sayid Radhi berkata: Sebagian orang mengatakan bahwa ucapan ini

berasal dari Nabi SAWW, tetapi yang menguatkan bahwa itu ucapan Amirul

Mukminin as ialah pernyataan yang diriwayatkan oleh Tsa’lab dari Ibn

‘Arabi yakni bahwa Khalifah al-Ma’mun berkata: Apabila ‘Ali tidak

mengatakan ukhbur taqlihi” (Ujilah sesorang, maka Anda akan

membencinya), maka saya akan sudah mengatakan, “aqlihi takhbur”

(Bencilah dia untuk mengujinya).

444. Amirul Mukminin (as) berkata: Tidaklah Allah akan membiarkan

pintu syukur terbuka bagi seseorang dan menutup pintu kelimpahan

atasnya, atau membuka pintu doa bagi seseorang dan menutup pintu

penerimaan atasnya, atau membuka pintu taubat bagi seseorang dan

menutup pintu keampunan baginya.

445. Amirul Mukminin as berkata: Orang yang paling pantas untuk

kedudukan mulia ialah orang yang menurun dari orang-orang mulia.

446. Amirul Mukminin as ditanyai mana yang lebih baik dari kedua hal

ini: keadilan atau kedermawanan. Amirul Mukminin as menjawab: Keadilan

menempatkan hal-hal pada tempatnya, sementara kedermawanan

mengambilnya keluar dari arah-arahnya; keadilan adalah pengurus umum

sedang kedermawanan adalah manfaat khusus., maka keadilan lebih utama

dari antara keduanya.

447. Amirul Mukminin as berkata: Manusia adalah musuh dari apa yang

tidak diketahuinya.

44B. Amirul Mukminin as berkata: Keseluruhan zuhud terbatas di antara

ungkapan Al-Qur’an. Allah Yang Mahasuci berfirman, “Supaya kamu jangan

berduka-cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan

terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu.” (QS. 57:23)

Barangsiapa tidak bersedih atas apa yang tak diperolehnya dan tidak

bergembira ria atas apa yang datang kepadanya, mendapatkan zuhud dari

kedua sisinya.

449. Amirul Mukminin as berkata: Betapa ddur mematahkan

keputusan-keputusan hari itu!

450. Amirul Mukminin as berkata: Pemenntahan adalah lahan ujian bagi manusia.

451. Amirul Mukminin as berkata: Tak ada kota yang mempunyai hak lebih

besar pada Anda ketimbang yang lainnya. Kota yang terbaik bagi Anda

ialah kota yang melahirkan Anda.

452. Ketika kematian al-Asytar (ra) sampai kepada Amirul Mukminin as,

ia berkata: Malik, bukan main Malik itu! Demi Allah, sekiranya ia

gunung, ia gunung yang besar, dan apabila ia batu, ia batu yang keras;

tak ada penunggang kuda yang dapat mencapainya dan tak ada burung

dapat terbang di atasnya.

Sayid Radhi berkata: “Find” berarti gunung yang sepi (menjulang tinggi).

453. Amirul Mukminin as berkata: Sedikityang langgeng lebih baik

daripada banyak yang membawa kesedihan.

454. Amirul Mukminin as berkata: Apabila seseorang mempunyai sifat

terbuka, tunggu dan lihatlah sifat-sifatnya yang lain.

455. Amirul Mukminin as berkata kepada Ghalib ibn Sha’sha’ah, ayah

(penyair besar) Farazdaq dalam suatu percakapan di antara keduanya:

“Bagaimana tentang jumlah untamu yang banyak?” Orang itu menjawab.

“Mereka telah tersapu habis (dalam melaksanakan) kewajiban, ya Amirul

Mukminin as.” Atasnya Amirul Mukminin as berkata: “Itu cara yang

paling terpuji (untuk memhabiskannya).

456. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa berdagang tanpa

mengetahui peraturan hukum agama, maka ia akan terlibat dalam riba.

457. Amirul Mukminin as berkata: Barangsiapa memandang kesedihan kecil

sebagai besar, maka Allah melibatkannya dalam kesedihan besar.

458. Annirul Mukminin as berkata: Barangsiapa hanya melihat

pendapatnya sendiri, hawa nafsunya nampak enteng baginya.

459. Amirul Mukminin as berkata: Bilamana seseorang memotong sebuah

lelucon, maka ia berpisah sedikit dari akalnya.

460. Amirul Mukminin as berkata: Berpalingnya Anda dari orang yang

cenderung kepada Anda adalah suatu kerugian atas bagian dari

keuntungan Anda, sementara kecenderungan Anda kepada orang yang

berpaling dari Anda adalah penghinaan atas diri Anda sendiri.

461. Amirul Mukminin as berkata: Kekayaan dan kemiskinan akan ada

setelah menghadap kepada Allah.

462. Amirul Mukminin as berkata: Zubair tetap seorang lelaki dari

rumah kami sebelum anak celakanya ‘Abdullah muncul.

463. Amirul Mukminin as berkata: Apa urusan manusia dengan

kesombongan. Asalnya adalah mani dan akhimya adalah bangkai, yang tak

dapat memberi, makan dirinya sendiri dan tidak dapat menjauhi maut.

464. Amirul Mukminin as ditanyai tentang penyair terbesar, lalu ia

berkata: Dua kelompok dari mereka tidak berjalan pada garis yang sama

sehingga tidak diketahui tingginya keagungan mereka; tetapi bila hal

itu harus dilakukan, maka ia adalah “Malik al-adh-Dhilil” (“Raja yang

sesat”).

Menurut Sayid Radhi, yang dimaksud Amirul Mukminin as ialah Imri’il-Qais.

465. Amirul Mukminin as berkata: Tak adakah orang merdeka yang dapat

meninggalkan suapan (dunia) yang (sudah) terkunyah ini kepada orang

yang menyukainya? Sesungguhnya satu-satunya harga bagi Anda sendiri

ialah surga., maka janganlah menjual diri Anda kecuali dengan surga.

466. Amirul Mukminin as berkata: Dua orang rakus tak pernah kenyang,

pencari ilmu dan pencari dunia.

467. Amirul Mukminin as berkata: Iman berarti bahwa Anda lebih

menyukai kebenaran (sekalipun) bilamana hal itu mengganggu Anda,

ketimbang kebatilan walaupun menguntungkan Anda; bahwa kata-kata Anda

tak lebih dari tindakan Anda dan bahwa Anda takut kepada Allah

bilamana berbicara tentang orang lain.

468. Amirul Mukminin as berkata: Miqdar (nasib) mengatasi taqdir

sampai usaha pun menimbulkan keruntuhan.

Sayid Radhi berkata: Sesuatu yang semakna dengan ini telah muncul

sebelumnya namun dalam kata-kata yang berbeda.

469. Amirul Mukminin as berkata: Kesabaran dan ketabahan adalah

kembaran dan merupakan hasil keberanian tinggi.

470. Amirul Mukminin as berkata: Menggunjing adalah alat orang yang lemah.

471. Amirul Mukminin as berkata: Banyak orang terjerumus ke dalam

kejahatan karena dipuji-puji.

472. Amirul Mukminin (as) berkata: Dunia ini diciptakan untuk selain

dari (dunia) itu sendiri dan tidak diciptaklan untuk dirinya sendiri.

473. Amirul Mukminin as berkata: Bani Umayyah mempunyai masa tertentu

(mirwad) di mana mereka mempunyai jalannya. Tetapi ketika perselisihan

akan timbul di kalangan mereka, maka apabila rubah saja pun menyerang

mereka, maka mereha (rubah) akan mengalahkannya.

Sayid Radhi berkata: “Di sini “Mirwad” adalah bentuk objek dari

“irwad”, dan berarti memberi waktu, menunggu. Ini merupakan ungkapan

yang fasih luar biasa dan menakjubkan. Seakan-akan Amirul Mukminin as

telah rnenyerupakan masa Bani Umayyah pada area terbatas yang

dimaksudkan untuk pelatihan kuda lomba di mana mereka sedang ber-lari

ke ujungnya, sehingga bilamana mereka sampai ke titik ujung, maka

organisasinya akan hancur.”

474. Amirul Mukminin as berkata memuji dalam kenangan kepada para

Anshar: Demi Allah, mereka mengasuh Islam dengan tangan-tangan

dermawan dan lidah fasih mereka seperti mengasuh anak sapi berusia

setahun.

475. Amirul Mukminin (as) berkata: Mata adalah tali pengikat dari belakang.

Sayid Radhi berkata:Ini metafora yang menakjubkan; seakan-akan Amirul

Mukminin as menyerupakan bagian belakang tubuh dengan kantong dan

menyerupakan mata dengan tali pengikat. Bilamana tali pengikat itu

dilonggarkan, maka kantong itu tak dapat menahan apa-apa. Menurut

pandangan yang terkenal dan masyhur, itu adalah ucapan Nabi SAWW.

Al-Mubarrad menyebutkannya dalam bukunya Muqtadzab pada Bab “Kata-kata

dengan Huruf Tunggal”. Kami pun telah membahas metafora ini dalam buku

kami berjudul Majâzât al-Atsar an-Nabawiyyah.

476. Amirul Mukminin as berkata dalam salah satu ucapannya sendiri:

Seorang penguasa datang pada kedudukan di atas mereka. la tetap adil

dan membuat mereka menjadi adil sampai agama menjadi kokoh.

477. Amirul Mukminin as berkata: Suatu masa yang dahsyat akan menimpa

manusia di mana orang kaya menahan miliknya dengan giginya (karena

kekikiran) padahal mereka tidak disuruh berbuat demikian. Allah yang

Mahasuci berfirman, “Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara

kamu.” (QS. 2:238) Pada masa itu orang jahat akan naik sementara orang

bajik akan tetap rendah, dan pembelian akan dilakukan dari orang-orang

tak berdaya walaupun Rasulullah SAWW telah melarang mem-beli dari

orang tak berdaya.

478. Amirul Mukminin as berkata: Dua jenis manusia yang terjerumus ke

dalam keruntuhan tentang saya adalah: pencinta yang berlebih-lebihan

dan yang menyalahkan secara palsu.

Sayid Radhi berkata:Ini segaris dengan ucapan Amirul Mukminin as yang

lain: “Dua jenis manusia akan mengalami kehancuran tentang saya:

pencinta yang berlebih-lebihan dan pendengki.”

479. Ketika Amirul Mukminin as ditanyai tentang Tauhid (Keesaan Allah)

dan Keadilan, ia menjawab: Keesaan berarti bahwa Anda tidak

menjadikan-Nya subyek keterbatasan khayalan Anda, dan keadilan berarti

bahwa Anda tidak meletakkan suatu kesalahan kepada-Nya.

480. Amirul Mukminin as berkata: Tak baik berdiam diri dalam

kebijaksanaan, sama sebagaimana tidak baik berbicara dalam kejahilan.

481. Amirul Mukminin as berkata dalam doanya memohon hujan: Semoga

Allah menurunkan hujan kepada kami melalui awan yang tunduk, bukan

melalui awan yang membangkang.

Sayid Radhi mengatakan: Ini ungkapan kefasihan yang menakjubkan,

karena Amirul Mukminin as telah menyerupakan awan yang disertai

guntur, petir, angin dan kilat dengan unta galak yang melemparkan

pelana dan menjatuhkan penunggang, dan menyerupakan awan yang bebas

dari hal-hal yang dahsyat ini dengan unta jinak yarrg mudah diperahi

susunya dan taat ditunggangi.

482. Dikatakan kepada Amirul Mukminin (as): “Kami menghasratkan Anda

mengubah rambut Anda yang beruban, ya Amirul Mukminin.” Lalu ia

berkata: Mewamai adalah menghias, sementara kami sedang dalam keadaan

bersedih.

Sayid Radhi berkata: Amirul Mukminin (as) merujuk wafatnya Nabi.

483. Amirul Mukminin as berkata: Pejuang di jalan Allah yang syahid

tidak akan mendapat ganjaran yang lebih besar daripada orang yang

tetap suci (‘afif) walaupun dalam kesusahan. Seorang suci mungkin

menjadi salah seorang malaikat.

484. Amirul Mukminin as berkata: Kepuasan adalah kekayaan yang tak pernah habis.

Sayid Radhi berkata: Sebagian orang telah meriwayatkan bahwa ucapan

ini berasal dari Nabi SAWW.

485. Ketika Amirul Mukminin as menempatkan Ziyad ibn Abih menggantikan

‘Abdullah ibn ‘Abbas sebagai Gubernur Fars (di Persia) dan pengurusan

pajaknya, ia berbicara panjang dengannya di mana ia melarangnya untuk

memajukan (waktu) pemungutan pajak. Di dalamnya ia berkata:

Bertindaklah atas dasar keadilan dan jauhilah kekerasan dan

penganiayaan, karena kekerasan menjuruskan mereka meninggalkan tempat

tinggalnya sedang penganiayaan mendorong mereka mengangkat senjata.

486. Amirul Mukminin (as) berkata: Dosa yang terburuk ialah dosa yang

dipandang enteng oleh pelakunya.

487. Amirul Mukminin as berkata: Allah tidak mewajibkan orang bodoh

belajar sebelum la mewajibkan orang terpelajar mengajar.

488. Amirul Mukminin as berkata: Kawan yang terburuk ialah yang

kepadanya formalitas harus dilakukan.

Sayid Radhi mengatakan: Ini disebabkan karena formalitas tak

terpisahkan dari kesukaran dan ini suatu keburukan yang disebabkan

oleh kawan yang harus diperlakukan dengan formalitas. Akibatnya, ialah

yang terburuk dari semua sahabat.

489. Amirul Mukminin as berkata: Apabila seorang mukmin membuat

saudaranya marah, itu berarti bahwa ia meninggalkannya.

Sayid Radhi berkata:Dikatakakan bahwa hasyamahu atau ahsyamahu berarti

“ia memberangkannya”. Menurut pendapat lain, artinya “ia

menghinakannya”. Sedangkan ihtasyamahu berarti “ia mencari hal-hal ini

untuk dia”, dan itu sangat boleh jadi menyebabkan dia berpisah.